今日是端午节，大多人把它当作为留念屈原而建立的节日，其实这一说法并不精确，仅仅端午节之后的一些风俗遭到屈原的影响罢了。根据考古学家考证及民主人士《端午考》、《端午的前史教育》罗列的百余条古籍记载，端午的来源，是中国古代图腾祭的节日，时刻比屈原更早。
本文在叙述闻一多先生故事的一起，趁便介绍下关于端午节传说的这一新颖结论。
1899年11月24日，闻一多出生于湖北浠水县巴河镇闻家铺的一个书香家庭。他从小在私塾与绵葛轩小学读书，由父亲教导读《汉书》。后到武昌，进入两湖师范隶属高级小校园读书。
1912年，闻一多考入北京清华校园乙班，并开端阅读了中国古代诗集、诗线月，清华校园开学，闻一多进入中等科三年级正式学习。
闻一多从1920年春天起，就在《清华周刊》上宣布自己的新诗作、散文等，成为校园的活跃分子。他从前被选为美术社书记、清华文学社诗篇组首领，参加“清华讲演记载团”等。
五四运动开端后，闻一多积极参加，被选为清华学生代表，到会在上海举办的全国学生联合会；1921年6月，为反对“六三惨案”，他参加罢课，回绝校园大考。
青少年时期的闻一多，既是一位学霸，又是一位急进的爱国青年。但是，一路走得很顺的闻一多，没想到因为性情过火且自豪，在任清华大学国文系教授时，成为了学生嘲讽的目标。概况是这样的：
1922年7月16日，闻一多乘海轮由沪赴美国芝加哥美术学院和科罗拉多学院，学习西洋绘画且成绩突出，并一起对文学和戏曲有着稠密的爱好。四年后，他结业回国，在曲折南京、武汉、青岛等多地高校任教后，于1932年8月，回到母校任清华大学的国文系教授。
因为在课堂上，闻一多常常沉浸在自己的国际里，提到动情处会自发大笑，他甚至能在上课时抽烟，也不阻挠学生们上课时抽烟，成果学生们觉得他上课心情夸大，又没什么真知灼见，因而对他多有不服。
调皮的学生甚至在黑板上写打油诗讪笑他：“闻一多，闻一多，你一个月挣四百多，一堂课五十分钟，禁得住你呵几呵？”一些宣布有文章著作的学生，还常常和闻一多的作比较，自以为才学不比教师差。
这让闻一多在教育工作中，感觉到许多的不如意，面临得意忘形的学生们，闻一多甚至对自己的教育才能产生了深深的置疑。落井下石的是，教授搭档们对闻一多的批评也开端增多起来。
朱自清先生（时任清华大学中文系主任）在访问一位黄姓教授时，得知这位教授以为，中文系学生学习热心不高，全都是因为闻一多的教育失误。所以，朱自清就去劝闻一多对此事要注重起来。
此刻的闻一多，面临周围人的谈论，心里遭到不小的冲击，他经常低沉和无助，觉得本身的教育工作寸步难行。他从此不再到会校园的活动，不肯和人交涉，自己整天待在宅院里，一门心思研讨古籍、沉心写作。
但是，缄默沉静却没有削减负面的声响，闻一多简直“自闭”的状况，又引来了他人的猜忌。所以他总算切断了全部和外界的联络。好在闻一多并没有因而低沉下去，在独处的时刻变得更多了之后，他反而如愿投入自己一切的精力，来做文学研讨了。他本来就爱唐诗，更爱《诗经》和《楚辞》，之后还迷上了远古神话。
闻一多使用这段“静默”时刻，开端探求“这民族，这文明 ”的源头，将学术研讨与其时的社会现实结合起来，期望以此让人们认识到中华民族原有的畅通领悟认识和文明合力，唤醒人们在困难时期的民族团结认识。
闻一多的爱国热忱，或许便是从这样一个时刻段开端萌生。抗日战争迸发后，闻一多总算“呆”不住了。他开端走出孤单、投身到革新浪潮之中，而且总算从不被了解的“异类”，修炼成一个令人敬重的革新斗士。
闻一多在抗战期间，写出了二篇论文《端午考》和《端午的前史教育》，文中以详尽的史料考证端午节来源于古代图腾祭祀活动，在时刻上早于留念屈原的活动。他以为，端午开始是包含今江苏苏南区域在内的长江下游的风俗。东汉后，端午作为节日才逐渐传达到了长江上游以及北方各地。
《端午考》一文指出，古代在每年端午这天，举办一次隆重的图腾祭。其间便有类似于今日的竞渡游戏，这便是竞渡风俗的由来。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常会被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
考古专家这样以为，闻一多的考证是比较科学的，近些年来，很多的出土文物和考古研讨证明，我国两广、福建、浙江、上海、江苏甚至安徽、江西、湖南、湖北，在新石器年代，有一种以几许印纹陶为特征的文明遗存，出土陶器上的文饰和前史传说都标明这是一个龙的节日。
总归，闻一多先生不光是巨大的诗人，也是一位出色的学者，他是五四运动之后十分出色的作家（瑞典汉学家马悦然评说）。当面临敌人暗算的要挟时，正如主席点评的：“闻一多义愤填膺，横眉怒对的手枪，宁可倒下去，不肯屈从……他们体现了咱们民族的英雄气概。”是一位值得人们学习与敬重的巨大民主兵士。
咱们应该学习闻一多先生以前史事实为根据，谨慎的科学态度；学习他面临敌人死亡要挟，坚贞不屈、大无畏的革新精神。争夺学好现代化科学知识，为中华民族巨大复兴的百年愿望努力奋斗。
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