《说文解字》云：“寻，绎理也。”指把乱成一团的事物理出条理，这一解说却与“寻”的古文字形不合。许慎在“寻”字下又说：“度，人之两臂为寻，八尺也。”这是“寻”的别的一个含义，指成人两臂左右平伸的长度。甲骨文中“寻”字正像张开两臂衡量之形，可见八尺为寻才是甲骨文字形要记载的本来含义，东汉的许慎著《说文解字》时，“寻”的转义已不再突显，只作为别一义保存下来。
“常”字由两部分所组成，“尚”提示“常”的读音，“巾”标明“常”的含义与衣服有关。《说文解字》云：“常，下裙也。”古人穿衣上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“常”。常的本来含义就指穿在下面的裙，由所以用整幅布做成的，所以从“巾”。
古人家具摆设简略，通常是席地跪坐，这样的服饰正好与生活环境相适应。汉字中还有一个字“裳”，由两部分所组成，“尚”提示读音，与“常”相同；“衣”标明“裳”的含义。《说文解字》云：“裳，常或从衣。”“裳”与“常”是标明同一含义的两种写法，在文字学上称为异体字。文字体系中存在异体字是一种很不经济的现象，所以“裳”与“常”后来在运用中功用产生分解，表上衣下裳的含义主要由“裳”分管；“常”则另作他用，如用来指古代的长度单位，一丈六尺。《小尔雅·广度》云：“四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻舒两肱也。倍寻谓之常。”一仞长四尺，一寻长八尺，一常长一丈六尺。正是在同表长度的含义上，“寻”和“常”这两个转义无关的字有了穿插，结组成“寻常”一词。
唐代柳宗元的《柳常侍行状》云：“夫器宏者，耻效以圭撮之任；足逸者，难局以寻常之地。”此处的“圭”“撮”是容量单位，一圭容六十四粒黍，一撮容四圭。一圭或一撮的容积很小，关于容积庞大的器皿来说包容这样少的东西是大材小用，这儿比方一个才能很强的人不屑于被小用，并以此为耻；相同，有快速脚力的人，也难以把他局限于寻常之地。“寻常”与上文的“圭撮”相对而言，意在着重当地狭小。“寻常”也用来比方长或多，晋代葛洪的《抱朴子·广譬》云：“毫厘蹉于机，则寻常违于的。”此处的“机”指弓弩上发箭的设备；“的”指射箭的方针物、标的。“蹉”与“违”同义，指过失、失误。这句话是说，弩上发箭的设备有一毫一厘的差错，发出去的箭就会违背方针物寻常之远，相关于“毫厘”而言，“寻常”着重的是差错的大。更多的时分“寻常”用作咱们所了解的往常、普通义。
“寻”与“常”分隔用时，“寻”也有以上“寻常”的用法，但“寻”最常用的含义仍是许慎所说的绎理义。当年汉武帝差遣张骞等人出使西域，要找到黃河的源头，后人称他们为“寻源使”。在纷杂的黄河支流中找到它的源头，“寻”用的正是它的绎理义，这种含义成为现代汉语中的根本用义。
独立运用的“常”偶尔有表长度的用法，但是，“常”更多见的是标明固定不变的意思，传达的是古人对人世间各种稳定含义的领会。
唐代苏鹗的《杜阳杂编》云：“凤首木高一尺，雕琢鸾凤之状，形似枯槁，毛羽掉落不甚尽，虽严凝（冰冻）之时，置诸高堂大厦之中，而温暖之气如二三月，故别名为常春木，纵烈火焚之，终不燋黑焉。”由于这种树能经得起酷寒、烈火，所以被命名为常春木。“常”符号的是对这种树稳定旺盛的生命力的体认。
《汉书·谷永传》云：“夫去恶夺弱，迁命贤圣，六合之常经，百王之所同也。”去除人世的恶，改动大众的贫弱相貌，让全国的圣人贤才担当起管理社会的重担，是历代君王一起的任务。文顶用“常”意在标明它是六合间永恒不变的规则，是人世的正路。
《老子》云：“知其雄，守其雌，为全国谿。为全国谿，常德不离，复归于婴儿。”“雄”与“雌”对言，“雄”喻指刚动、躁进；“雌”喻指柔静、谦下。深知自己要强烦躁的心里，却能让自己安于谦逊、温静而不争，甘作全国的溪涧，唯其如此才能让自己回复到婴儿时那种无邪高兴的状况。《老子》用“常”以为培育水相同谦下的道德永远是让自己高兴的必要条件。
现在当咱们说“常常”“常常”等词时，它本来指称稳定的含义已被虚化，变成了仅标明频率高的副词罢了。（宛兮）
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